容忍比自由重要

一直都想寫這個題目，但又找不到一個好的檔期；但最近發生的一件事，又令我想到了這句話。

01，之前在一個 YouTube 的一個分享，我批評民主黨支持政府增加罰款去處理阻街，亂拋垃圾；我說這種只知道以嚴刑峻法處理問題的心態要不得；但結果當然是有人不贊成：

「請你到舊區去看看那些阻街有多嚴重！你說加罰款是嚴刑峻法，你的標準是甚麼？不用懲罰有甚麼方法？」

「說是嚴刑峻法是打稻草人；罰不是解決一切問題的方法，但是可以收到效果。」

02，我不是說阻街和亂拋垃圾不是問題。我只是想強調，解決問題的方法不是嚴刑峻法。可惜某些人的心目中：「解決問題的方法只有一個。」我很怕這句說話，更怕說這種句的人。

03，「請你到舊區去看看！」這句話似曾相識，藍朋友也經常叫人到中國大陸去看看；而這句話的潛台詞是：「你不知道真相，所以沒有資格發表意見。」

04，沒資格發言？雖然我離開了香港幾年，但未至於對香港完全陌生。我的人生也有不少時間在油尖旺渡過，尤其是所謂的舊區。其實在分享中我也有用花墟為例，解釋為甚麼是香港的城市規劃問題，導致有這種「公地悲劇」（tragedy of the commons）的問題。解決的方法，仔細地去找出問題根本，然後與持份者找出可以共存的方式。這才是自由民主的社會裡，公民社會的功能。

05，但以上兩個留言也反映了，很多人對依賴以權力去「解決問題」的想法。其實他們沒有解決問題，只是將別人的行為改變。

06，「改變別人的行為有甚麼不對？我想自己的居住環境好一點，有甚麼不對？阻街難道就大條道理？」但是回到一開始所講，我不是說阻街是對的，又不是說問題不用解決，我只是說方法不是一味靠罰。

07，坦白講，以上的經歷，甚至令我覺得自己在跟小粉紅、藍朋友在爭論。這幾年我得出了一個結論，就是遇到了這些令自己感到厭惡的事，首先不要讓自己變成這種人，不要有同樣的行為。但更一個問題是，究竟是甚麼令我如此厭惡這種想法？

08，強者以權力讓自己獲得更多利益，這既是權力腐化，也是理性行為。但弱者想借強者的力量，為自己掃除眼中釘，這才正是我最不齒的行為；雖然自然界中也有這種生存模式，但在人的世界這種人成就了別人的帝王夢，自己也成為被剝削的其中之一。

09，世上沒有天生的強者；但是當懦弱的人越來越多，就越多人崇拜權力，就有人懂得乘以將別人的無力感，變成自己的權力；這就是政治的本質。可憐之人最可惡之處，就是將自己的懦弱，變成強制別人的理由。

10，讓我大膽問一個問題：「那些覺得店鋪阻街問題很嚴重的人，有沒有想過找那些店鋪的負責人了解為甚麼他們要這樣做？」做生意的人阻了街，對生意有好處嗎？又或者是不是有其他原因？有沒有兩全其美的方法？

11，公民社會的意思，就是每個人都會問自己可以做甚麼令大家共同享有的環境變得更好，而不是一廂情願要政府又或者有權力的人為自己出頭。

12，胡適曾經寫過一篇文章，題為《容忍與自由》，重點就是：「年紀越大，越覺得「容忍」比「自由」還更重要。」年紀大，很多人直覺以為那是指個人的閱歷；但細心閱讀，胡適更想帶出的意思是：年紀越大，就越看得清自己也曾經冒犯很多人，原來自己一直得到別人的容忍：

「我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍。」

13，在一個不能容忍不同觀點的社會生活，請不要以為自己站在主流大多數就可以與所有人都相安無事；我們每個人，都總有機會成為被迫要妥協的少數。少數服從多數，不是民主，是多數人暴政。

14，在《容忍與自由》的最後一段，胡適講到新教是因反抗羅馬教廷的不容忍而成為一場宗教改革運動，但是當新教得到了權力之後，就由被迫害的角色，搖成一變成為不能容忍別人的迫害者。胡適是無神論者，而當他這樣講，也有人粗淺地理解成是反對宗教霸權的主張；但胡適想帶出的訊息其實很簡單：「容忍比自由重要。」

15，「你要我忍，即係要我遷就佢；點解唔係佢遷就我？」以上所講的容忍，是對不同觀點的容忍；問題終歸還是要解決。解決問題的方法，就正如以上所講，要找出共識和問題根源。

16，「問題根源，就係啲人自私。」在某些人的眼中，其他人都不懷好意，水平亦不如自己；所以，其他人都是必須要管束的；而最能夠反映這種想法的一句就是：「 X 國人就是要管的。」

17，想深一層，說人家自私的人，沒有想到自己在別人眼中，其實一樣是自私的。說 X 國人是要管的人，在其他人眼中，也是要被管的人。又或者，說別人自私、水平低的人，自己其實就是自私和不理別人感受，所以任何社會問題，他們不會去了解環境因素的，而是第一時間想到問題源於人的劣根性。

18，以上所講的這種負面人格，亦與自卑情意結的有莫大關連。自卑和自卑情意結，是兩回事；前者只是覺得自己不如別人，而後者就將自己遇到所有不幸的事，都說成是因為自己不如別人；但最終究竟是事實還是藉口，就連當時人自己也分不清。

19，自卑情意結，很容易再異變成對其他人的不信任。不信任別人有良好的意願；所以這種人也不能夠單純地、誠懇地祝福、希望別人做得更好，過更好的生活。他們活在比較的世界；人家生活得比自己好，就是自己生活的差了。這無疑是非理性的思維，但也是很普通的負面人格。

20，這種人是可憐的，但也可惡。可憐是因為他們活得痛苦；可惡是因為他們待人處事的態度，令其他人過得苦。

21，學會以同理心去看待別人，不但可以對自己慈悲，對別人也慈悲一點。當我們可以對自己，對別人都可以慈悲一點，就可以對事不對人，找出處理問題的客觀條件和方法。如是者，世界也許會進步得更快，令大家的生活過得更好。

22，你可以說這個講法是很理想主義，但至少這個理想主義容許得到最多不同意見並存的社會。只有一種意見的社會，叫極權。只有兩種意見的，雖然已經是一大進步，也未必是最理想。畢竟，我們又不是活在一條線上，兩極又豈會足夠？

23，在左右、藍黃、男女、有神論無神論、孿直等，人與人之間的關係，變化萬千；每個人都有自己的想法，所以大家要是想過自己心目中最好的生活，首先是學會在自由的大前提下，互相容忍不同的意見，然後再對人不對事地尋求共識。